有人说，苗族的绣品是“穿在身上的史诗”。按照所谓主流文化的理解方式，创造史诗和传承史诗的人，都应该是一个民族的精英人物。而苗族人的历史恰恰颠覆了这种思维方式，他们创造史的人没有“青史留名”，而是“草根阶层”、那些遍及各个苗寨的平民百姓。
《安神大吉》以随笔形式记录了北京潘家园旧货市场苗族绣女的故事。主人公潘凤等人在作品中真实地讲述了苗族几代人的历史故事以及她们为了传承民俗文化所付出的艰辛。作品中附有大量的相关图片，照片，更增添其真实生动感。透过作品使人可以更多的了解苗族的民俗、民情，了解苗族绣女她们的生存状态，特别是在潘家园旧货市场的生存状况。这也是第一部描写潘家园旧货市场摊贩的作品。

潘家园旧货市场的苗族绣女们——她们把古老的史诗带到了北京；她们把“田野”带到了北京；她们把苗族的绣品带到了北京。她们是文化产业的经营者，她们留下了苗族唱不完的古老的歌声。

序：苦难最多，怎么可能笑声最多？
听潘玉珍摆故事
我有过一次逃婚的经历
头一次来北京
第一个进潘家园旧货市场
陋室里的精品
杨兰妻：我干什么能挣这么多钱？
张荣兰：结婚时穿的衣服都是我自己绣的
五朵金花：潘凤、潘文英、潘文珍、刘诗丽、瘳兰英
那个美国人就要买我这架织布机
苗家人的布永远都织不完
廖仰荣唱：太阳家有九姊妹
张三妹、廖爷荣唱：我们的头上是什么？
“文盲”传承着史诗
汉人不堪其忧，苗人却不改其乐
背带上的故事
这三天和一百天，就能看她一辈子
祖先在彼岸还扮演着一个角色
我们的祖先苦难当
追远之深与民德之厚
孔子留下的一组密码
是精英文化，还是百姓的精神支柱？
他们为什么不“放下筷子骂娘”？
编故事是一种能力
祖先保佑我们发财
招魂续魄
扶战
安神大吉：六合寨日记
感恩与教养
终于明白了什么叫“岁月如歌”
“克己复礼”新解
后记：苗族人生存的秘密