张蓉编写的《中国古代诗学范畴考辨》选择了中国古代诗学部分重要范畴、命题，从历史文化语境、诗歌创作状况、哲学社会思潮、道家禅宗悟性、文学传播接受、诗学内在结构等方面，阐释了诗学理论历史生成的动因缘起和原始意义，辨析其继承中衍生的新意义及其体系的建构过程。

前言
第一章  中国诗学的第一块基石
  一  “诗言志”辨
  一  “诗言志”产生的历史语境
  二  “志”之考辨 
  三  儒家诗学观的确立
  四  “诗缘情”的提出 
  五  “诗言志”的阐释、演进
第二章  语言与意义
  一  言意之辨
  一  “言意之辨”的历史渊源与现实动因 
  二  “言意之辨”的主要观点 
  三  创作论的“言意之辨” 
  四  佛教对“言意之辨”的支持
第三章  怊怅述情．必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨
  一  风骨论
  一  “风骨”论形成的文化背景 
  二  刘勰“风骨”论
  三  唐代“风骨”说
第四章  陶钧文思．澡雪精神
  一  虚静说
  一  先秦“虚静”说一  抱虚守静
  二  陶钧文思，澡雪精神
  三  欲令诗语妙，无厌空且静
第五章  圣人立象以尽意
  一  意象论
  一  圣人立象以尽意
  二  得意在忘象
  三  窥意象而运斤
  四  诗责意象透莹
第六章  景以情合，情以景生
  一  情景论
  一  “情以物迁”“情貌无遗” 
  二  景乃诗之媒，情乃诗之胚
  三  景以情合，情以景生
第七章  境生于象外
  一  意境论
  一  “意与境会”：意境理论的生成 
  二  意境说的哲学基础
  三  意境范畴的发展成熟阶段
  四  意境范畴的逻辑综合阶段
  五  王国维与《人间词话》 
第八章  辨于味而后可以言诗
  一  滋味说
  一  “味”的源起和演进
  二  “味”之考辨
  三  钟嵘的“滋味”说
  四  司空图的“韵味”说 
第九章  学诗浑似学参禅
  一  妙悟说
  一  直了见性的佛教体悟方式
  二  宋代的“以禅喻诗” 
  三  严羽的“妙悟”说
  四  “妙悟”说体系的定型
第十章  兴会超妙，蕴藉含蓄
  一  神韵说
  一  气韵生动
  二  王士祯“神韵”说
第十一章  凡诗之传者，都是性灵
  一  性灵说
  一  “性灵说”的提出、演变
  二  “独抒性灵，不拘格套” 
  三  凡诗之传者，都是性灵
参考文献
后记