五千年掌故_章创生，孙智康，冯建华著_9787229204587_第30届全国图书交易博览会网上选书平台

本书是一部聚焦中国历史鲜活片段的掌故合集，涵盖帝王诸侯的治国轶事到平民百姓的生活百态，忠臣义士的气节壮举到智者贤人的处世哲思，全面呈现中国五千年历史中的动人瞬间。

书中援引《列子》《史记》《吕氏春秋》等经典古籍，每则掌故均兼具细节与深度。同时摒弃了通史的宏大叙事，以短章形式呈现，既保留古籍的历史与厚重，又以通俗语言消解阅读门槛，让读者在轻松品读中触摸古人的生存智慧、道德坚守与生活情趣，在歌颂真善美、鞭答假恶丑中展现文明传承，兼具道德教化与思维启蒙价值，亦具有文化传承与现实启示意义。

1 黄帝美梦悟道

黄帝是上古华夏部落联盟的首领，中国远古时代华夏民族共同的祖先，五帝之首。史载，黄帝因有土德之瑞，土色黄，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族后统一中华的丰功伟绩而彪炳史册。黄帝于公元前2697年(距今4720余年)即位，年方二十，待天下大治后乘龙升天。华夏在他的治理下国势强盛、政治安定、文化繁荣、科技进步，所以他又被尊为中华民族的人文始祖。

黄帝当政的第十五年，由于领导有方，官长勤政有为，国家快速发展，百业兴旺，五谷丰登，民众安居乐业，所以深受百姓拥戴，他心里也十分高兴。于是黄帝便开始探究医理、保养身体、享受生活，沉浸在不绝的歌舞声中。不过黄帝虽然注重烹饪美味、调理饮食，然而随着生活愈发安逸闲适，反倒使得身体不爽、脸青黑、头脑昏乱、心绪不佳了。这是怎么回事呢?黄帝闷闷不乐。

此后，又过了十五年，黄帝一直忧心于国家不能长治久安，感觉自己耽于享乐将不可救药，于是又全心投人国家治理中。他心想，只要专注于政事，自己的身心总该能得到改善吧?于是他用尽了聪明才智，不断学习、探索和总结，披星戴月，夜以继日，为了民生呕心沥血、宵衣旰食，然而身心交瘁的状况仍然没有好转。于是，黄帝长叹道:是不是我的过失埋藏得太深了?保养自己的身体会出毛病，为国勤恳做事也会出问题。唉，该如何是好呢?

于是黄帝决定放下纷繁沉重的日常事务，离开宫殿寝室，取消值班侍卫，撤掉钟磬乐器，削减日常膳食，让自己静心淡欲，隐退到宫外的大庭馆(外朝，大臣处理政务的衙署)去清除杂念，决定三个月不问政务。有一天，他在大庭馆中做了一个白日梦。梦境中他游历到华胥氏之国(今西安蓝田华胥镇)。这华胥氏之国位于州(一说位于今山东兖州)之西，台州之北，离中国有万里之遥，步行或乘船、坐车都难以到达，所以这一切都只不过是梦里的精神游历而已。他发现，在那个国家里没有老师和官长，一切事物都是顺其自然地发展。那里的百姓没有特别的偏好和欲望，他们既不能感受到生活的快乐，也不会感受到死亡的恐惧，只会平平淡淡地生活，所以没有早夭之人;他们不懂得私爱自身，也不懂得疏远外物，所以没有可爱与可憎之物;他们不懂得反对与叛逆，也不懂得赞成与顺从，因而没有利与害之事。更神奇的是，水淹不死他们，火烧不坏他们。刀砍鞭打带不来伤痛，指甲抓挠也不会觉得酸痒。腾云驾雾就像脚踏实地，寝卧虚气就像安睡木床。云雾挡不住他们的视觉，雷霆乱不了他们的听觉，美丑不能干扰其心，山谷不能阻挡其步，一切都凭精神运行......

黄帝突然醒来，回想起他的梦境，仍觉十分愉悦和满足。于是便把天老、力牧和太山稽三个大臣都叫到身边，告诉他们说:我安闲地在大庭馆中住了三个月，清除了心中的杂念，降伏形体的欲望，专心考虑保养身心和治理外物的方法，却仍然得不到这种方法。后来，我疲倦极了，便睡着了。在梦中，我突然懂得，人世间最高的道是不能用人的主观追求所能得到的。我现在明白了!悟到了!但却不能用言语来告诉你们。

又过了二十八年，天下大治，几乎和华胥氏之国一样无为而治、国泰民安，而黄帝却仙去了，老百姓悲痛不已，哭泣声二百多年未曾中断。

[素材]源自《列子·黄帝篇》作者:列子，战国前期著名哲学家、思想家、道家学者、文学家。

黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色奸，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色奸，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然叹曰:朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。

昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己，不知竦物，故无爱憎;不知背逆，不知向顺，故无利害;都无所爱惜，都无所畏忌。人水不溺，人火不热。斫挞无伤痛，指掷无痛痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不破其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不蹶其步，神行而已。

黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰:朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。

又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百余年不辍。

2尧拒百姓祝福

上古时期，洪水泛滥，真正的国家尚未成型。

公元前2188年，尧出生于古唐国(今山西临汾尧都区)，在他二十岁时，从兄长挚那里继承帝位做天子，是中国上古时期方国联盟的首领，五帝之一。尧在位七十年，开创禅让制、完善政治制度、设立诽谤木、制定历法、治理水患、访贤纳能、创造围棋、发明酿酒，奠定了奴隶制国家形成的政治制度，兴盛了农耕文化，后将帝位禅让于舜。

有一年，帝尧在国土上巡视。他来到一个叫华州(一说今陕西华山一带)的地方，守护这片疆土的封人(古官名)对他说:啊，圣人!请让我为您祝愿吧，祝愿圣人长寿!

尧说:用不着。

守护人又说:那么，祝愿圣人富有。

尧说:用不着。

守护人道:那么，祝愿圣人儿孙满堂。

尧说:用不着。"守护人颇有些不解，于是问道:圣人啊，长寿、富有和儿孙满堂，这是人们都想得到的。您却不想要，这是为什么呢?尧说:多一个儿孙就多了一层忧惧，多一份财物就多了一份烦恼，年岁长了、衰老了，就会多受一些困辱。这三样都无助于培养无为的观念和道德品行，所以我谢绝你对我的祝愿。

守护人露出不敢苟同的表情，继续说道:起初我把你看作圣人，如今看来你却仅是一个君子。苍天让大众降生人间，必定会授予他们一定的差事。男儿多，授予他们的差事也就多，有什么可忧惧的呢?富有了，就把财物分给百姓，又有什么可担心的呢?圣人总是像鹌鹑一样随遇而安、居无常处，像待哺的雏鸟一样觅食无心，像鸟儿飞行空中不留踪迹;天下太平，就跟万物一同昌盛;天下纷乱，就修身养性而独善其身;寿延千年而倦于凡尘，便离开人世而羽化成仙;驾驭朵朵白云，邀游到天地交界之际。长寿、富有、儿孙满堂所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于人，身体健康无恙，那还有什么好屈辱的呢?

守护人说罢，觉得话已说尽，便离开了。尧若有所思地跟在他后面，说道:希望能得到你的指教。

守护人说:你还是回去想想我说的话吧。"帝尧理解了守护人话中的哲理，懂得了如何正确对待长寿、富有和多子的含义。于是国家大治、社会昌明、人心安顺、五谷丰登。这就是成语华封三祝的来历。

[素材]源自《庄子·外篇·天地》

作者:庄周，战国中期著名哲学家、思想家、道家学派代表人物、文学家。

尧观乎华。华封人曰:嘻，圣人!请祝圣人。

使圣人寿。尧曰:辞。使圣人富。尧曰:辞。使圣人多男子。尧曰:辞。封人曰:寿、富、多男子，人之所欲也。

女独不欲，何邪?尧曰:多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。33

封人曰:始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有!富而使人分之，则何事之有!夫圣人，鹑居而最食，鸟行而无彰;天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修德就闲;千岁厌世，去而上仙;乘彼白云，至于帝乡;三患莫至，身常无殃;则何辱之有!

封人去之。尧随之，曰:请问。封人曰:退已!

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