1 黄帝美梦悟道
黄帝是上古华夏部落联盟的首领,中国远古时代华夏民族共同的祖先,五帝之首。史载,黄帝因有土德之瑞,土色黄,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族后统一中华的丰功伟绩而彪炳史册。黄帝于公元前2697年(距今4720余年)即位,年方二十,待天下大治后乘龙升天。华夏在他的治理下国势强盛、政治安定、文化繁荣、科技进步,所以他又被尊为中华民族的人文始祖。
黄帝当政的第十五年,由于领导有方,官长勤政有为,国家快速发展,百业兴旺,五谷丰登,民众安居乐业,所以深受百姓拥戴,他心里也十分高兴。于是黄帝便开始探究医理、保养身体、享受生活,沉浸在不绝的歌舞声中。不过黄帝虽然注重烹饪美味、调理饮食,然而随着生活愈发安逸闲适,反倒使得身体不爽、脸青黑、头脑昏乱、心绪不佳了。这是怎么回事呢?黄帝闷闷不乐。
此后,又过了十五年,黄帝一直忧心于国家不能长治久安,感觉自己耽于享乐将不可救药,于是又全心投人国家治理中。他心想,只要专注于政事,自己的身心总该能得到改善吧?于是他用尽了聪明才智,不断学习、探索和总结,披星戴月,夜以继日,为了民生呕心沥血、宵衣旰食,然而身心交瘁的状况仍然没有好转。于是,黄帝长叹道:是不是我的过失埋藏得太深了?保养自己的身体会出毛病,为国勤恳做事也会出问题。唉,该如何是好呢?
于是黄帝决定放下纷繁沉重的日常事务,离开宫殿寝室,取消值班侍卫,撤掉钟磬乐器,削减日常膳食,让自己静心淡欲,隐退到宫外的大庭馆(外朝,大臣处理政务的衙署)去清除杂念,决定三个月不问政务。有一天,他在大庭馆中做了一个白日梦。梦境中他游历到华胥氏之国(今西安蓝田华胥镇)。这华胥氏之国位于州(一说位于今山东兖州)之西,台州之北,离中国有万里之遥,步行或乘船、坐车都难以到达,所以这一切都只不过是梦里的精神游历而已。他发现,在那个国家里没有老师和官长,一切事物都是顺其自然地发展。那里的百姓没有特别的偏好和欲望,他们既不能感受到生活的快乐,也不会感受到死亡的恐惧,只会平平淡淡地生活,所以没有早夭之人;他们不懂得私爱自身,也不懂得疏远外物,所以没有可爱与可憎之物;他们不懂得反对与叛逆,也不懂得赞成与顺从,因而没有利与害之事。更神奇的是,水淹不死他们,火烧不坏他们。刀砍鞭打带不来伤痛,指甲抓挠也不会觉得酸痒。腾云驾雾就像脚踏实地,寝卧虚气就像安睡木床。云雾挡不住他们的视觉,雷霆乱不了他们的听觉,美丑不能干扰其心,山谷不能阻挡其步,一切都凭精神运行......
黄帝突然醒来,回想起他的梦境,仍觉十分愉悦和满足。于是便把天老、力牧和太山稽三个大臣都叫到身边,告诉他们说:我安闲地在大庭馆中住了三个月,清除了心中的杂念,降伏形体的欲望,专心考虑保养身心和治理外物的方法,却仍然得不到这种方法。后来,我疲倦极了,便睡着了。在梦中,我突然懂得,人世间最高的道是不能用人的主观追求所能得到的。我现在明白了!悟到了!但却不能用言语来告诉你们。
又过了二十八年,天下大治,几乎和华胥氏之国一样无为而治、国泰民安,而黄帝却仙去了,老百姓悲痛不已,哭泣声二百多年未曾中断。
[素材]源自《列子·黄帝篇》作者:列子,战国前期著名哲学家、思想家、道家学者、文学家。
黄帝即位十有五年,喜天下戴己,养正命,娱耳目,供鼻口,焦然肌色奸,昏然五情爽惑。又十有五年,忧天下之不治,竭聪明,进智力,营百姓,焦然肌色奸,昏然五情爽惑。黄帝乃喟然叹曰:朕之过淫矣。养一己其患如此,治万物其患如此。于是放万机,舍宫寝,去直侍,彻钟悬。减厨膳,退而间居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。
昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无师长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知竦物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害;都无所爱惜,都无所畏忌。人水不溺,人火不热。斫挞无伤痛,指掷无痛痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不破其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不蹶其步,神行而已。
黄帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:朕闲居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。
又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假。百姓号之,二百余年不辍。
2尧拒百姓祝福
上古时期,洪水泛滥,真正的国家尚未成型。
公元前2188年,尧出生于古唐国(今山西临汾尧都区),在他二十岁时,从兄长挚那里继承帝位做天子,是中国上古时期方国联盟的首领,五帝之一。尧在位七十年,开创禅让制、完善政治制度、设立诽谤木、制定历法、治理水患、访贤纳能、创造围棋、发明酿酒,奠定了奴隶制国家形成的政治制度,兴盛了农耕文化,后将帝位禅让于舜。
有一年,帝尧在国土上巡视。他来到一个叫华州(一说今陕西华山一带)的地方,守护这片疆土的封人(古官名)对他说:啊,圣人!请让我为您祝愿吧,祝愿圣人长寿!
尧说:用不着。
守护人又说:那么,祝愿圣人富有。
尧说:用不着。
守护人道:那么,祝愿圣人儿孙满堂。
尧说:用不着。"守护人颇有些不解,于是问道:圣人啊,长寿、富有和儿孙满堂,这是人们都想得到的。您却不想要,这是为什么呢?尧说:多一个儿孙就多了一层忧惧,多一份财物就多了一份烦恼,年岁长了、衰老了,就会多受一些困辱。这三样都无助于培养无为的观念和道德品行,所以我谢绝你对我的祝愿。
守护人露出不敢苟同的表情,继续说道:起初我把你看作圣人,如今看来你却仅是一个君子。苍天让大众降生人间,必定会授予他们一定的差事。男儿多,授予他们的差事也就多,有什么可忧惧的呢?富有了,就把财物分给百姓,又有什么可担心的呢?圣人总是像鹌鹑一样随遇而安、居无常处,像待哺的雏鸟一样觅食无心,像鸟儿飞行空中不留踪迹;天下太平,就跟万物一同昌盛;天下纷乱,就修身养性而独善其身;寿延千年而倦于凡尘,便离开人世而羽化成仙;驾驭朵朵白云,邀游到天地交界之际。长寿、富有、儿孙满堂所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于人,身体健康无恙,那还有什么好屈辱的呢?
守护人说罢,觉得话已说尽,便离开了。尧若有所思地跟在他后面,说道:希望能得到你的指教。
守护人说:你还是回去想想我说的话吧。"帝尧理解了守护人话中的哲理,懂得了如何正确对待长寿、富有和多子的含义。于是国家大治、社会昌明、人心安顺、五谷丰登。这就是成语华封三祝的来历。
[素材]源自《庄子·外篇·天地》
作者:庄周,战国中期著名哲学家、思想家、道家学派代表人物、文学家。
尧观乎华。华封人曰:嘻,圣人!请祝圣人。
使圣人寿。尧曰:辞。使圣人富。尧曰:辞。使圣人多男子。尧曰:辞。封人曰:寿、富、多男子,人之所欲也。
女独不欲,何邪?尧曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。33
封人曰:始也我以女为圣人邪,今然君子也。天生万民,必授之职。多男子而授之职,则何惧之有!富而使人分之,则何事之有!夫圣人,鹑居而最食,鸟行而无彰;天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就闲;千岁厌世,去而上仙;乘彼白云,至于帝乡;三患莫至,身常无殃;则何辱之有!
封人去之。尧随之,曰:请问。封人曰:退已!