本书是《蔡东藩历朝通俗演义》之终章，也是唯一一部非蔡氏独著、由其与许廑父合力完成的作品。全书共一百二十回，前八十回为蔡东藩原作，记述了自辛亥革命至1920年间纷繁复杂的政局；后四十回由许廑父续写，将时间线延伸至1928年国民政府统一全国。
书中以演义笔法生动再现了武昌首义、清帝退位、袁世凯称帝、蔡锷讨袁、张勋复辟、直奉混战、五四运动等一系列重大历史事件。蔡东藩延续其以正史为经，逸闻为纬的严谨态度，对刚刚逝去的历史进行忠实的记录与深刻的反思，是了解民国初期历史不可或缺的通俗读本。
出版说明
作为中国近现代历史演义小说的扛鼎之作，《蔡东藩历朝通俗演义》自 1916年陆续问世以来，始终是读者了解中国历史的重要窗口。本次新版以 1935年上海会文堂新记书局铅印本为底本，经过严谨校勘与审慎修订，旨在为当代读者呈现兼具历史厚重感与现代阅读价值的经典文本。
本次整理工作秉持存真求实的原则：在文本校勘方面，全面核查了原著中近千处时间、人名、地名、职官等史实性讹误，对繁体字、异体字进行规范化处理，既保持原书语言风貌，又提升阅读流畅度；在内容呈现方面，对涉及女性、 农民起义、民族关系等问题的不当评述，稍作删减。
全书共计五百余万字，涵盖了从秦汉至民国的两千余年历史。蔡东藩以以正史为经，以逸闻为纬演义而不失其真，通俗而不堕其雅的创作特色，将二十四史的精髓熔铸于通俗叙事之中。通过这次系统性整理，我们期待这部历经百年沉淀的史学巨著，能够在新时代焕发新的生命力，继续承担起为通俗历史写作立范，为民族文化传承续脉 的使命。
由于作者所处的历史时代行文与用词与当下的规范有些不同，为保留原书风格，一律不做改动。另外，受时代局限性，书中仍有一些对农民起义、女性、民族关系等问题的局限性观点，恳请读者能够予以甄别。同时，我们也参照了国内近年来出版的权威版本，对一些问题进行了适当处理，可能与原作稍有不同。
自序
治世有是非，浊世无是非。夫浊世亦曷尝无是非哉？弊在以非为是，以是为非，群言庞杂，无所适从，而是非遂颠倒而不复明。昔孔子作《春秋》，孟子距杨墨，笔削谨严，辩论详核，其足以维持世道者，良非浅鲜，故后世以圣贤称之。至秦汉以降，专制日甚，文网繁密，下有清议，偶触忌讳，即罹刑辟。世有明哲，亦何苦自拼生命，与浊世争论是非乎？故非经一代易姓，从未有董狐直笔，得是是非非之真相。即愤时者忍无可忍，或托诸歌咏，或演成稗乘，美人香草，聊写忧思，《水浒》《红楼》，无非假托，明眼人取而阅之，钩深索隐，煞费苦心，尚未能洞烛靡遗，而一孔之士，固无论已。今日之中华民国，一新旧交替之时代也，旧者未必尽非，而新者亦未必尽是。自纪元以迄于兹，朝三暮四，变幻靡常，忽焉以为是，忽焉以为非，又忽焉而非者又是，是者又非，胶胶扰扰，莫可究诘，绳以是非之正轨，恐南其辕而北其辙，始终未能达到也。回忆辛亥革命，全国人心，方以为推翻清室，永除专制，此后得享共和之幸福，而不意狐埋狐搰，迄未有成。袁氏以牢笼全国之材智，而德不足以济之，醉心帝制，终归失败，且反酿成军阀干政之渐，贻祸国是。黎、冯相继，迭被是祸，以次下野。东海承之，处积重难返之秋，当南北分争之际，各是其是，各非其非，豆萁相煎，迄无宁岁，是岂不可以已乎？所幸《临时约法》，绝而复苏，人民之言论自由、著作自由，尚得蒙约法上之保障。草茅下士，就见闻之所及，援笔直陈，言者无罪，闻者足戒，此则犹受共和之赐，而我民国之不绝如缕，未始非赖是保存也。窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况，语皆有本，不敢虚诬，笔愧如刀，但凭公理。我以为是者，人以为非，听之可也；我以为非者，人以为是，听之亦可也。危言乎？卮言乎？敢以质诸海内大雅。
中华民国十年一月古越东帆自识于临江书舍
蔡东藩（18771945），中国近代著名历史学家、演义小说大家，浙江萧山临浦镇人。本名蔡郕，字椿寿，号东藩。少时聪慧，中秀才后弃官从文，耗时十载著成皇皇巨著《中国历朝通俗演义》。其著作以正史为经，逸闻为纬，既严守史实考据，又融入文学演绎，开创了以演义存史的独特范式。兼具学术严谨与文学趣味，堪称普及中国通史的里程碑之作。
许廑父，名与澄，字弃疾，又字一厂(庵)，别署颜五郎，萧山浦沿许家里村人。幼入私塾，曾就读于杭州宗文中学(现杭十中)，上海中国公学。1920年，为粤督莫荣新的秘书，后抵沪，由《民权报》主笔何海鸣推荐，靠写作为生，在文坛初露头角，尤以《八仙得道传》出名。后又主编《小说日报》。
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