本书是《蔡东藩历朝通俗演义》之终章,也是唯一一部非蔡氏独著、由其与许廑父合力完成的作品。全书共一百二十回,前八十回为蔡东藩原作,记述了自辛亥革命至1920年间纷繁复杂的政局;后四十回由许廑父续写,将时间线延伸至1928年国民政府统一全国。
书中以演义笔法生动再现了武昌首义、清帝退位、袁世凯称帝、蔡锷讨袁、张勋复辟、直奉混战、五四运动等一系列重大历史事件。蔡东藩延续其以正史为经,逸闻为纬的严谨态度,对刚刚逝去的历史进行忠实的记录与深刻的反思,是了解民国初期历史不可或缺的通俗读本。
出版说明
作为中国近现代历史演义小说的扛鼎之作,《蔡东藩历朝通俗演义》自 1916年陆续问世以来,始终是读者了解中国历史的重要窗口。本次新版以 1935年上海会文堂新记书局铅印本为底本,经过严谨校勘与审慎修订,旨在为当代读者呈现兼具历史厚重感与现代阅读价值的经典文本。
本次整理工作秉持存真求实的原则:在文本校勘方面,全面核查了原著中近千处时间、人名、地名、职官等史实性讹误,对繁体字、异体字进行规范化处理,既保持原书语言风貌,又提升阅读流畅度;在内容呈现方面,对涉及女性、 农民起义、民族关系等问题的不当评述,稍作删减。
全书共计五百余万字,涵盖了从秦汉至民国的两千余年历史。蔡东藩以以正史为经,以逸闻为纬演义而不失其真,通俗而不堕其雅的创作特色,将二十四史的精髓熔铸于通俗叙事之中。通过这次系统性整理,我们期待这部历经百年沉淀的史学巨著,能够在新时代焕发新的生命力,继续承担起为通俗历史写作立范,为民族文化传承续脉 的使命。
由于作者所处的历史时代行文与用词与当下的规范有些不同,为保留原书风格,一律不做改动。另外,受时代局限性,书中仍有一些对农民起义、女性、民族关系等问题的局限性观点,恳请读者能够予以甄别。同时,我们也参照了国内近年来出版的权威版本,对一些问题进行了适当处理,可能与原作稍有不同。
自序
治世有是非,浊世无是非。夫浊世亦曷尝无是非哉?弊在以非为是,以是为非,群言庞杂,无所适从,而是非遂颠倒而不复明。昔孔子作《春秋》,孟子距杨墨,笔削谨严,辩论详核,其足以维持世道者,良非浅鲜,故后世以圣贤称之。至秦汉以降,专制日甚,文网繁密,下有清议,偶触忌讳,即罹刑辟。世有明哲,亦何苦自拼生命,与浊世争论是非乎?故非经一代易姓,从未有董狐直笔,得是是非非之真相。即愤时者忍无可忍,或托诸歌咏,或演成稗乘,美人香草,聊写忧思,《水浒》《红楼》,无非假托,明眼人取而阅之,钩深索隐,煞费苦心,尚未能洞烛靡遗,而一孔之士,固无论已。今日之中华民国,一新旧交替之时代也,旧者未必尽非,而新者亦未必尽是。自纪元以迄于兹,朝三暮四,变幻靡常,忽焉以为是,忽焉以为非,又忽焉而非者又是,是者又非,胶胶扰扰,莫可究诘,绳以是非之正轨,恐南其辕而北其辙,始终未能达到也。回忆辛亥革命,全国人心,方以为推翻清室,永除专制,此后得享共和之幸福,而不意狐埋狐搰,迄未有成。袁氏以牢笼全国之材智,而德不足以济之,醉心帝制,终归失败,且反酿成军阀干政之渐,贻祸国是。黎、冯相继,迭被是祸,以次下野。东海承之,处积重难返之秋,当南北分争之际,各是其是,各非其非,豆萁相煎,迄无宁岁,是岂不可以已乎?所幸《临时约法》,绝而复苏,人民之言论自由、著作自由,尚得蒙约法上之保障。草茅下士,就见闻之所及,援笔直陈,言者无罪,闻者足戒,此则犹受共和之赐,而我民国之不绝如缕,未始非赖是保存也。窃不自揣,谨据民国纪元以来之事实,依次演述,分回编纂,借说部之体裁,写当代之状况,语皆有本,不敢虚诬,笔愧如刀,但凭公理。我以为是者,人以为非,听之可也;我以为非者,人以为是,听之亦可也。危言乎?卮言乎?敢以质诸海内大雅。
中华民国十年一月古越东帆自识于临江书舍
蔡东藩(18771945),中国近代著名历史学家、演义小说大家,浙江萧山临浦镇人。本名蔡郕,字椿寿,号东藩。少时聪慧,中秀才后弃官从文,耗时十载著成皇皇巨著《中国历朝通俗演义》。其著作以正史为经,逸闻为纬,既严守史实考据,又融入文学演绎,开创了以演义存史的独特范式。兼具学术严谨与文学趣味,堪称普及中国通史的里程碑之作。
许廑父,名与澄,字弃疾,又字一厂(庵),别署颜五郎,萧山浦沿许家里村人。幼入私塾,曾就读于杭州宗文中学(现杭十中),上海中国公学。1920年,为粤督莫荣新的秘书,后抵沪,由《民权报》主笔何海鸣推荐,靠写作为生,在文坛初露头角,尤以《八仙得道传》出名。后又主编《小说日报》。