本书稿以亚里士多德的灵魂学说为研究对象，以“身体与心灵的关系问题”(以下简称“身心问题”)为主线，以《论灵魂》的文本为基础，详细研究了《形而上学》《物理学》《论生灭》《自然短论集》《论动物的部分》《论动物的运动》《论动物的生成》等相关文本，重构了亚里士多德的灵魂学说及其形而上学基础，揭示了亚里士多德的心灵哲学与当代心灵哲学诸流派的深层差异，并在亚里士多德范式下建构了对“身心问题”的解答，为当代心灵哲学研究提供了新的理论资源。本书认为尽管当代心灵哲学中的二元论、物理主义和功能主义等都将亚里士多德的灵魂学说视作理论先驱，但亚里士多德的本质主义、自然目的论和实体观等基本立场使得他的灵魂观与当代心灵哲学诸流派皆不兼容。他的心灵哲学是“质料-形式主义的”(hylomorphism)。这是一种在实体二元论和强的物理主义之间的中间路线，但它不同于当代心灵哲学的中间流派(如属性二元论)，而是一种连续的“发展论”，即心灵与物理不是无法沟通的实在类型、它们之间没有实体和认知上的鸿沟，灵魂尤其是理性灵魂是物理身体发展到高级阶段达成的状态。