《古文观止》成书于康熙三十三年至三十四年间，系由清人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编的一部上起东周、下至明末的古代优秀散文总集。书中精选二百多篇传世名作，内容涉及历史、文学、政治、宗教、艺术等诸多领域，堪称一部小型中国传统文化百科全书，同时也全面反映了数千年来中华文体的巨大变迁，既琳琅触目、美不胜收，又于鱼龙混杂的浩瀚古籍中得其上品，一览而收全功。自问世至今三百多年来，影响深远，风行不衰。 观止二字出自《左传》，意为读过这些文章，别的古文就不必再读了。
除严谨呈现原文之外，本版还更额外选附金圣叹、吕思勉等古今大家深具时代烙印的精彩评点，以及由国学大师陈书良先生亲自主持的若水古社版白话译注，可读宜藏。
1、典藏级特装版。精美彩色刷边，图片采用中国传统纹样图案，随书附赠专属定制藏书票，搭配精致飞机盒包装，既是古典文学瑰宝，更是值得世代珍藏的艺术臻品。
2、222篇无删减足本，读懂中国古文精髓。《古文观止》既是现代中国人探索传统文化宝藏的一把钥匙，也是孩子们提高文言文阅读水平，积累写作素材、精进写作手法的古文启蒙读物。
3、精装足本，简体横排，海量生僻字注音，密集知识点随文注释。在正文与注释的编排上，本版《古文观止》采用传统的字注合体方式，即把注释性的文字排成小号字体，紧随大字正文之后。阅读更顺畅，全方位无障碍阅读。
4、随文附金圣叹、吕思勉等20余位古今名家万字评点，皆为妙语连珠、点石成金之语，既能帮助读者扫除诵读、理解古文的拦路石，又能说透文章做法之妙，帮助读者精进写作，而其文字本身也清丽优美，带给人以美的享受。
5、内附近600幅历史图表、古代建筑遗迹及精美文物插图，图文并茂，知性与觉性并重，可读宜藏。
前言
《古文观止》是一部影响很大的书。
《古文观止》从成书之日起，就有许多人在读。其目的，当然是要参加科举考试。虽然也有人提出，一些水平不高的学子们，表面上大家念《古文观止》，暗地里学作文章的人传授、背诵《东莱博议》。但这丝毫未能削弱《古文观止》的重要性，反倒是从另一侧面更让人觉察出其地位的不可动摇。为什么参加科考就要学习《古文观止》？这在科考尚存的时候实在是不能成为问题的，今天要解说明白，却非得费一番周折不可了。好在近几年来终于又有人注意到了八股文体的价值，并已将个中机巧和盘托出。有兴趣者，不妨把金克木、启功、张中行等几位先生评议八股的文章找来看看，自会有所受用，此不冗言。
无论如何，《古文观止》自于康熙三十四年问世后，各地就不断有人翻印、翻刻，康熙三十四年的归化本、三十七年的浙江本，乾隆三十三年的怀泾堂本、三十九年的鸿文堂本、五十四年的映雪堂本，一直到后来的扫叶山房本、锦章本、四有本、广益本、商务本……自清至民国250年左右的时间中，各种刻本不下于数十种，这在图书经济和印刷技术都不甚发达的时代里，实在不能不说是一件蔚为奇观的事情。而且，这些年来，《古文观止》这一成书于三百馀年前的文选读本，非但没有随着经济的发达与科技的进步而消声匿迹、光辉不再，相反地，由于
其选简而该，
评注详而不繁，
其审音辨字，无不精切而确当。
得到了越来越多的人们的认可和喜好。直到已经是信息网络化时代的今天，它的名声也不降反升，影响越来越大。在由几家全球著名的中文网站共同进行的一次网络调查中，《古文观止》被评为现代人常阅读的文言著作之一，就是明证。
那么，为什么科举考试早已废除多年，原本为科考而编写的《古文观止》还会如此受读书人欢迎呢？
原来，有着漫长而悠久的文化背景的中国人，终归不能完全背弃自己的传统，面对先贤遗留下来的文化宝藏，又有谁不想在力所能及的情况下去做一番探索呢？而《古文观止》恰好具有着现代人探索这一宝藏所必须的钥匙功能。
它选材上起《左传》《国语》，下止于刘伯温、归有光的作品，全面地反映了从周至明数千年的文体变迁，所选之文多为传世名作，琳琅触目、美不胜收，但同时也从汗牛充栋、浩如烟海的古典文册中得其上品，一览而收全功。其内容则涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术……几乎可以说是一部小型规模的中国传统文化百科全书。笔者的先师金克木先生就曾说过这样的话：
读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。
《古文观止》的不朽价值，由此而可知。
《古文观止》一书是文化的载体。文化不仅有有文的文化（即由文字记录下来的文化），还有无文的文化。至少，两者恰可互补，不应偏废其一。而如果从更深一层的角度来看，就会发现，其实无文的文化更重要。毕竟，谁也不能只生活在纸上。所以终有文的仍然在无文的包围中。考虑到这一点，我们此番印行《古文观止》一书，采用了不少的文物插图。这些插图大体可分为三类。
类是历史资料整理型。如历史地图等。这类图片，说是文物，其实是现代电脑制作的产物，可反映的内容又确实是千百年前的古老事件。主要的用途在于补充资料，一图在手，就给阅读带来不少方便。
第二类是现存的古代建筑遗迹。如阿房宫遗址的残垣断壁、位于今塔克拉玛干沙漠的唐代边城、武则天和唐高宗合墓之处的乾陵等。这类图片数量不多，但往往能引人升起一种追思幽古的心境。面对着这些场面，把心沉潜下来，体会玩味，往往能够达到一种置身其中，物我两忘，古今一如的心灵境界。
后一类数量多，占到了全部插图的绝大多数。那就是历代遗留下来的文物照片。这些照片，带给读者的是一种气息，一种超出文字而又恰能与文字互补的气息。比如《敬姜论劳逸》一文的插图青铜俎，让人一睹之下，就能联想起人为刀俎，我为鱼肉的名句，并且不由得会不寒而栗起来。从此而后，对人为刀俎，我为鱼肉一句的理解，恐怕就会比单纯看字面要深刻得多。
总而言之，图文并茂、知性与觉性并重，也就是让右脑与左脑在阅读时同时发挥作用，是这种编排方式的好处。
本书文字部分的编排采用的是我国传统的子注合本方式。所谓子注合本，用陈寅恪先生的话讲，就是把注释性的文字排成小号字体与大字正文互相配拟。……以子从母，事类相对。这样的本子叫合本。子注合本的好处在于既方便阅读，又不至于打断了文气。在文字的理解上有了困难，不必到文末、书尾等处再去寻找答案，解释就在眼皮底下，一览便知；而如果想要因声求气地去诵读原文，只需把小字跳过，直接按大字诵读即可，两全其美。
另外，还要讲讲评点问题。
在我国，评点是读书人的一大传统。《论语》中有这样一段：
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。
子曰：
未之思也，夫何远之有？
岂不尔思，室是远而，是《诗经》中的一句语。意思是说：不是我不想你，实在是住得太远了。孔子的评点未之思也，夫何远之有，则是说：思念有什么远近呢？分明是压根就没有想嘛！这大概是文言文评点之鼻祖。此后，《左传》里的君子曰，《史记》里的太史公曰，历代史书里的史臣曰论曰赞曰……一直到李卓吾的《批评忠义水浒传》，金圣叹评点《西厢记》，这个传统从来没有断过。总之是读书人在读书时会从心里忽然冒出一句话，写出来，便成为了评点，往往是评其一点，不及其馀，而且还往往会带上时代烙印。现在读者手中这本《古文观止》中的古今两类评点，也不外如此。明白了这一点，再看此书中的评点，大概就会好办得多了。
后想说一句，《古文观止》毕竟成书于清代，自那时至今，已有三百馀年的变迁，书中某些观点，未必被现代人所认同。我们在阅读时，应注意汲取其精华，摒弃不合时宜的观点，以使中华文明更加发扬光大。
栗拙山
编者简介
吴楚材，名乘权，号楚材，清康熙年间人。他一生研习古文，好读经史，终其一生以教书为业。除与其侄子吴调侯合编《古文观止》，又与人一起编写纲目体通史《纲鉴易知录》。
吴调侯，名大职，字调侯，曾任县丞。他嗜古学而才器过人，同叔父吴楚材一道在家乡教书，因与吴楚材合编《古文观止》而名传后世。
编著者
若水古社系高高国际旗下专业古籍整理工作室，已获注册商标，由当今古典文学研究名宿、国学世家陈书良先生任学术总指导，同时聘请众多古籍专家为长期顾问。已校点、译注、整理出版了《山海经》、《周易》、《道德经》、《庄子》、《史记》、《世说新语》、《古文观止》、《王阳明全集》、《曾文正公全集》、《曾国藩家书》、《聊斋志异》、《战国策》、《脂砚斋评石头记》、四大名著·国学典藏版等数十种古籍类畅销经典，深得业内认可及读者喜爱。
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