从道的精神转向为美的精神，忘的审美内核为从文艺理论视角观照忘提供了可能，审美范畴内的次关键与哲学范畴内的元关键为忘提供了具备张力的阐释向度。忘的意涵在庄子哲学中实现了审美转向，既是主体之精神，又作为一种关涉主客的审美意识进入到书画理论和文学批评之中。庄子之忘和艺术审美之忘为同一范畴的先后承接，是源与流的关系， 其表征的自由与超越精神促成了忘审美意涵的生成。在魏晋南北朝玄学忘言忘象人伦赏鉴的辨说与艺术扩张中，忘完成了审美意涵的确立；书画论忘是忘在古代文艺理论中最典型的批评实践，绘画对形神问题的聚焦，使忘的审美言说在画论中既通俗又突出；文学理论对忘审美意涵的阐释以画论为基点，探讨的核心问题则围绕神思、物象、意境、虚实、韵味等重要文论范畴展开。从审美视域确认忘的美学范畴身份，以古代文艺理论为切入，可发掘中国古代美学中忘的根本内涵：忘的审美发生范围即审美态度，忘的核心问题即审美主体对物的呈现选择，忘的审美本质即通过遗忘实现对存在有限性的超越。

余慕怡，1992年1月生，女，湖南岳阳人，武汉大学文艺学博士，中南大学人文学院讲师。主要研究方向为中国文化及文论关键词，在核心期刊发表学术论文多篇，多次参编中国古代文论教材，主持、参与国家社会科学基金重大项目、国家社会科学基金一般项目、湖南省社会科基金青年项目、教育 部青年基金项目多项。