对时间的哲学思考,在当今的社会，已经成为一个很急迫的任务。随着科技的极速发展，特别是它对我们社会的解构和重新塑形，社会时间的内涵从未有像今天这样如此丰富和多样化。 社会时间是我们日常生活中最为基本的底色，它面向日常生活的各个方面，并且都展示了自己不同方面的内容，时间就如古希腊人说的“偶性”，遇到任何事物，都能与其结缘，并嵌入在这一事物之中。社会时间的产生不是人的主观构造的产物，而是人的社会实践的产物。人的社会实践是以劳动工具，即技术人工物为基础的，因而对社会时间本质及其来源的考察，就转化为对技术人工物的探索。在现代社会下，工业时间客体是社会时间存在的物质基础。 古希腊抽象的时间观与中国古代的生态的时间观具有很大的不同，它反映了文化的不可通约性。 机器时间造就了一个伟大的时代。但在其全面统治现代社会脉动前，它早已存在。机器时间早于机器的产生，反映了一个伟大的时代，在其没有出现之前，它的核心内容早已长期孕育和发展。 从社会发展速度视角论述社会时间的构造和内涵，这是与社会速度变化现象在当下的社会生活中起到的重要作用有关。当然，在这里提到的社会速度概念是一个广义概念，并不是指单纯的物理速度，而是包括社会变化的速度问题，即过程发生的时间缩短问题，而如果以时间不变的单位来考察，社会速度又是指在这一固定单位内社会形态、社会结构发生的改变频次。 新技术时代，时间具有即时性和弹性化时间特征，在金融行业时间的精致化和细微化，已经改变了传统的行业游戏规则。

郑雨，男，1965年6月出生，汉族，中国共产党党员，南开大学哲学系硕士毕业，南京航空航天大学马克思主义学院副教授、研究生政治理论课教研室主任，研究方向为马克思主义原理、科技哲学。出版专著有《科学技术哲学》《从工具到机器》。在《自然辩证法研究》《科学技术哲学研究》等发表多篇论文。