史禄国的《通古斯人的心智丛》是人类学尤其是萨满文化研究史上的里程碑式著作，具有极高的学术价值和理论创新意义，是通古斯人及其萨满文化研究的重要参考书。他挑战了19世纪末至20世纪初的“萨满教精神病理说”，基于通古斯文化的全面系统考察，提出人类学的族团化（ethnos）理论，并落实到中国东北和西伯利亚的通古斯人中长达六年的民族志实践中。基于考察所获的体质测量资料、考古资料、语言资料和民族志资料，史禄国指出所谓的“北极歇斯底里”与疾病毫无关联，而是由“掌控神灵”“入迷”等文化要素构成的习俗；史禄国假设，通古斯人中萨满教的起源与公元10世纪前后佛教因素在东北亚地区的传播刺激密切相关，最初在契丹人和女真人中形成，进而逐步传播到更遥远东北方向的其他通古斯族团中；他借助“心智丛”概念，通过实地考察萨满的仪式实践，综合分析相关历史资料，指出萨满教是通古斯人逐渐累积的管理心智失衡的无意识文化创造，萨满是生理—心理健康的精神治疗者，有能力巩固社会团结，从混乱中创建生活秩序。史禄国是第一个从宽阔的人类学角度，在具体语境中说明萨满教作为民族志文化丛的历史起源、动态性和适应功能的学者，为后来学者的研究奠定了重要的学术基础。

作者简介： 史禄国，现代人类学奠基人之一，通古斯研究国际权威。俄罗斯科学院民族学与人类学研究所研究员。1922年移居中国，先后在厦门大学、中央研究院历史语言研究所、中山大学、清华大学工作。1939年逝世于北平。 译者简介： 于洋，吉林师范大学历史文化学院副教授。毕业于中国社会科学院民族学与人类学研究所，获人类学博士学位。研究领域为神话学、民俗学、萨满文化、满—通古斯语诸族。

导论 第1节　调查心智丛的困难 　　1.心智丛 　　2.调查困难在于材料的性质 　　3.理论影响调查工作 第2节　分析异文化的方法 　　4.客观的方法 　　5.族团化理论大纲 　　6.特殊问题：族团化理论实际应用的说明 　　7.族团变化过程图示 第3节　资料的搜集与分析 　　8.调查的行为准则 　　9.材料 　　10.直接的民族志观察 　　11.材料的呈现 第一部分　实证知识 第4节　某些基本观念 　　12.初步评价 　　13.物活力 　　14.生命 　　15.灵魂 　　16.神灵 第5节　基础环境 　　17.地球和天体 　　18.年及其划分 　　19.测量 　　20.世界及其方位 　　21.自然现象 　　22.植物 　　23.地形与交通 第6节　基础环境（续） 　　24.动物的分类 　　25.解剖学、生理学和遗传学 　　26.动物的心理和智力 第7节　技术适应 　　27.迁徙 　　28.狩猎 　　29.文化丛中的某些其他要素 　　30.医术 第8节　社会组织 　　31.对社会组织的认识 　　32.群体意识 第9节　心智丛的多种表现 　　33.语言 　　34.民俗 　　35.表现心智丛的装饰艺术 　　36.事实的积累 第二部分　假设 第10节　通古斯人假设的性质 　　37.假设的一般特征 　　38.不同类型的神灵丛及其分类 第11节　最高存在与主宰神灵 　　39.布哈（布嘎） 　　40.世界的构造 　　41.“主宰神灵”观念与某些主要神灵 　　42.满族的恩都立和各类通古斯神灵 第12节　源自灵魂的神灵与整合到通古斯人中的神灵 　　43.人类灵魂 　　44.人类的第一个灵魂与奥罗尔吉佛扬古的外化活动 　　45.神灵群体 　　46.北通古斯人的祖先系统 　　47.满族祖先化的氏族神灵 第13节　布日坎、富其黑与其他非祖先来源的神灵 　　48.基本注释：分类、术语、疾病、来路、构成与形式 　　49.北通古斯人中的氏族神灵 　　50.多那（外来的）布日坎 　　51.满族的神灵 第14节　被掌控的神灵 　　52.这些神灵的一般特点 　　53.色翁体系 　　54.满族的窝车库 　　55.其他通古斯群体的神灵 第15节　其他多种假设 　　56.假设 　　57.假设体系 第三部分　假设知识的实践结果 第16节　影响神灵的方法 　　58.基本评论 　　59.方法的分类 　　60.神位 　　61.神位的类型 　　62.保留的动物：翁冈和亚西勒 　　63.献祭 　　64.通过语言与神灵交流 　　65.凭借神灵特征影响神灵 第17节　灵魂要素及其管理 　　66.灵魂要素 　　67.死亡 　　68.安葬尸体的准备以及管理第一个灵魂 　　69.尸体的处理 　　70.安葬的特殊情况 　　71.最后的葬礼 　　72.对灵魂的进一步操作 　　73.氏族祭司——标浑萨满 　　74.秋祭 　　75.通古斯人献给祖先的祭品和祈祷词 第18节　不需要萨满和其他专家帮助的神灵管理 　　76.天神 　　77.氏族神灵 　　78.各种神灵 第19节　沟通神灵和处理其他问题的专家 　　79.专家 　　80.玛法信仰 　　81.通古斯人中的玛法信仰 第四部分　萨满教 第20节　被调查群体的心理状况 　　82.基本评价 　　83.心灵和精神的困扰 　　84.“奥伦现象”：所谓的模仿性狂躁症 　　85.动作的模仿 　　86.歇斯底里 　　87.自主性神附 　　88.睡眠中的各种现象 　　89.自我暗示以及暗示 　　90.结论 第21节　大众或个人的精神紊乱及其管理 　　91.大众精神紊乱概说 　　92.精神紊乱的形式以及受影响的单位 　　93.精神紊乱的象征及其治疗方法 第22节　萨满教概说 　　94.“萨满教”：概念的起源 　　95.萨满教的基本特征 　　96.萨满教的心智方面 　　97.萨满教 第23节　萨满教历史的注释及其最初形式的假设 　　98.观察到的事实 　　99.佛教 　　100.假设：受到佛教刺激产生的萨满教 　　101.引出下一节的结论 第24节　萨满器物 　　102.基本评论 　　103.服饰（描述） 　　104.萨满服饰的分类 　　105.鼓 　　106.铜镜 　　107.神位及其他 　　108.对萨满器物的态度 　　109.结论 第25节　萨满的表演（描述） 　　110.去往下界神灵之处的萨满仪式 　　111.去往上界的萨满仪式 　　112.不同形式的萨满仪式 第26节　萨满表演的分类 　　113.占卜和发现，诊断和治疗 　　114.个人的治疗 　　115.灵魂的安置与管理 　　116.与神灵或灵魂的斗争 　　117.献祭、其他与结论 第27节　萨满表演的分析 　　118.基本评论 　　119.表演技术 　　120.萨满助手 　　121.心理技术 　　122.负面态度和表演 　　123.表演的心理基础 　　124.萨满表演的仪式化 　　125.满语书写的影响 　　126.各类维系萨满教的机制 第28节　萨满的选择 　　127.萨满的传承 　　128.成为萨满的个人条件 　　129.新萨满的辨识和选择 　　130.正式承认的案例 　　131.满族人萨满选择的一个案例 第29节　萨满 　　132.普遍的思维过程模式 　　133.特殊的方法 　　134.入迷 　　135.萨满和神灵 　　136.萨满斗法 　　137.萨满的性格和能力 　　138.萨满的知识积累 第30节　萨满（续） 　　139.萨满的社会关系 　　140.萨满的经济地位以及困难 　　141.放弃萨满资格与萨满的死亡 　　142.萨满的个性 第31节　萨满教的现状及未来 　　143.调查人群中的诸位萨满 　　144.瑷珲地区达斡尔人和汉人的萨满教 　　145.萨满教所遇到的困难 　　146.萨满教过去和目前的状态 　　147.在外来影响下通古斯人文化丛的特殊要素 　　148.萨满教的现状与未来 结论 第32节　文化丛的分类与功能 　　149.通古斯人的智力 　　150.不同的文化丛 　　151.文化丛的形成和功能 第33节　不用文化丛间的平衡 　　152.认知能力与文化丛 　　153.文化丛的自我管理 　　154.心智丛的失衡 第34节　心智丛的自我管理 　　155.自我管理 　　156.管理现象 附录 词汇表 　　1.基本注释 　　2.略语 　　3.转写的近似音字母 　　4.通古斯语词语表 参考文献 作者和调查者索引 神灵索引 族团和族体索引 一般词语对照表 译后记