本书为“生存论研究”丛书第六卷。 1.主题：尝试构建一种共生存在价值论。 2.基本观点：价值是基于存在的人为构造，是确立人与人、人与事、人与人的世界和人与存在世界相交道的尺度坐标和边界约束。所以，价值构造并非任意，而应以纯粹共性、普遍功能和共生存在为基本准则，既要以意义为来源，更要以事实为依据。并且，意义向价值生成和价值向意义回返，必以事实为桥梁。 3.基本创见：盛行于世的价值理论，是有用与效率的使用价值理论，体现鲜明的实利诉求和工具色彩，当它发挥尺度判断功能时，往往会出现见物失人、见利弃善和扬欲张恶的价值错乱。以意义为源泉并以事实为依据的价值，其基本面是存在价值。存在价值向生活世界的敞开，即是生存价值对实践活动的牵引或规范，生成使用价值。存在价值始终是等同的；以此生成的价值效用，始终是互予的，亦可说是互生和共生的。 4.意义与价值：（1）存在意义是创化的，意义创化论构成价值的存在论。（2）以存在意义为源泉的价值构建，必以事实为依据，并以普遍规则为基本判据。（3）由存在价值、生存价值和使用价值构成的价值坐标及判断体系，可从根本上解构价值的实利主义和工具主义，杜绝市场、垄断、威权对价值的腐蚀。

唐代兴（1956.9－），四川师范大学二级教授、特聘教授，四川省学术和技术带头人。研究领域：当代哲学（包括本体论、哲学方法、美学、伦理学、政治哲学）学术主题：当代人类何以才能理存在发展？即人善待人何以可能？人善待环境何以可能？人善待历史和文明何以可能？学术志业：创建本土化的当代哲学，即生态理性哲学及思想体系。初步成果：在三联书店、人民出版社、中国社会科学出版社、北京大学出版社等出版生态理性专著28部，代表作有《语义场：生存的本体论诠释》、《生态理性哲学导论》、《生态化综合：一种新的世界观》、《伦理学原理》、八卷《生境伦理学》和三卷《国家环境治理研究》。在《哲学研究》、《北京大学学报》、《中国人民大学学报》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《自然辩证法研究》等刊物发表论文234篇。主持国家社科基金项目3项，主持四川省科基金4项。先后获四川省社会科学优秀成果独立二等奖6项。