五箴并序

人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心①，其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！作《五箴》以讼其恶云②。


游箴

余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜③；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎④！


言箴

不知言之人，乌可与言⑤；知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛⑥；台中之评，人反以汝为倾⑦。汝不惩邪⑧，而呶呶以害其生邪⑨！


行箴

行与义乖，言与法违⑩，后虽，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在?悔不可追，悔不可为。思而斯得，汝则弗思。


好恶箴

无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤，从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧，从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！


知名箴

内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取，汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺?欺以贾憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒。既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然。

【注释】

①道德：本指行为的规范，在此指自身的信仰和修养。负：辜负，有亏。初心：当初的心愿。

②讼：责备，自我检讨。

③蚤：同“早”。孜孜：勤奋不怠的样子。

④“君子之弃”二句：弃，抛弃，淘汰。归，归往，归属。此句与序中“不至于君子而卒为小人”意同，意思说自己可能被君子所抛弃而属于小人的行列了。

⑤知言：深解言词之意。《孟子·公孙丑上》：“何谓知言？曰：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”乌可与言：岂可与之讲话。《论语·卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。’”

⑥“幕中之辩”：指韩愈在徐州节度使张建封幕中做节度使推官直谏受谴。洪兴祖《韩子年谱》：“（贞元）十五年己卯。秋，为徐州节度推官。……九月一日上建封书论晨入夜归事，其后有谏击球书及诗。《旧史》云：‘发言真率，无所畏忌，行坚正，拙于世务。’公岂拙于世务者？特不能取容于俗耳。”叛，指背叛其上级。

⑦“台中之评”：指韩愈为监察御史时，曾上书《御史台论天旱人饥状》，而获罪贬阳山令。《韩子年谱》：“（贞元）十九年癸未。拜监察御史。冬，贬连州阳山令。……是时有诏以旱饥蠲租之半，有司征愈急，公与张署、李方叔上疏，言关中天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊恻然，卒为幸臣所谗，贬连州阳山令。幸臣，李实也。”倾：颠覆，指对朝廷有破坏行为。

⑧惩：警戒。

⑨呶呶：唠叨。害其生：自己损害生命。

⑩行：行为，品行。义：道义。乖：违背。言：言论。法：法则。违：背离，与乖互文见义。

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