西方传统人学追寻“本体”的初衷乃是为了给人确立“安身立命之本”，结局却使人陷入“无家可归之境”。费尔巴哈开辟了以“我欲故我在”来终结“我思故我在”的理性主义传统的新方向，昭示了人学的未来发展方向，但他终归未能贯彻到底而停留于感性直观的层次上。“感性直观本体论”的出场确实提供了发动一场人学革命的可能性，但费氏人本学绝不是这场革命的实现，更不是这场革命的完成。马克思人学革命是于存在论的根基处发动的，是人学史上发生的一次“存在论断裂”。马克思开辟了“直面生活”的存在论道路，“人的感性生活”构成了人成其为人的本原的基础、充足的根据、后的原因。马克思人学本体论的出场是人学史上发生的一场“哥白尼革命”，它标志着实体本体论传统的“断裂”，标志着现成本体论路向的开启，标志着“我思故我在”的坚硬内核的瓦解，标志着“实体宰制生活”的基本建制的摧毁，标志着西方传统人学从此走向终结。

陈曙光，中共中央党校（*）马克思主义学院教授，博士生导师。曾入选*首届青年长江学者，*新世纪*人才。主要从事马克思主义人学、中国道路与中国话语研究。近年来，主持国家社科基金重大项目、重点项目等4项，出版个人学术专著6部；在《中国社会科学》《哲学研究》《政治学研究》《马克思主义研究》等发表论文180余篇，转载复印80多篇次；多次荣奖省*社科成果奖一等奖等奖励。2016年5月17日，作为马克思主义理论学科代表，应邀参加习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会。