本书作者通过寻访台湾清华、交大、中山大学、政治大学、东吴大学、辅仁大学等“复校”高校，就“复校”历程、背景作了大量实地研究，通过史料，从高等教育史的角度，强调台湾高等教育与祖国大陆历史一脉相承的事实。

通过对在台“复校”的原民国大陆大学教育发展历程、背景的观察，求证其民国大学精神气质的遗传印记，同时将这个印记具体到学校内部能支撑大学自治、学术自由、教授治校、学生自主之类的一系列制度设计或安排；以此从历史文化传统自然传承的角度，延伸并拓宽大陆学术界对原民国大学的关注视野。

黄俊伟，湖南省二级教授，现供职于湖南工程学院高等教育研究所。出版《书斋里的言论》《过去的大学与现在的大学》等著作；在《高等教育研究》《中国高教研究》《现代大学教育》《社会》《大学教育科学》等学术期刊发表过多篇论文；在《中国青年报》《光明日报》《南风窗》《南方周末》《书屋》《前线》等报刊发表了百余篇评论。其中，《被遗忘的谎言》收录至人民文学出版社编辑发行的《中华杂文百年精华》一书。

目录 
第一章 民国大学若干核心特征扫描 
第一节 起步晚但办学水准进步快的民国大学 2 
第二节 于“裨贩与创造”间缓慢进步的民国大学之学术成长 22 
第三节 本章余论 29 

第二章 民国大学之自治与社会干预 
第一节 体现教育优先原则的大学制度设计 49 
第二节 大学与教育主管部门关系之观察 56 
第三节 本章余论 60 

第三章 民国大学校长、教授及师生关系 
第一节 大学校长 65 
第二节 大学教授 71 
第三节 大学师生关系 75 
第四节 本章余论 81 

第四章?光复初期台湾高等教育之转型（1945—1947） 
第一节 日据时期的台湾高等教育及国民政府接收之筹划 89 
第二节 国民政府接管台湾高等教育的理念方针与措施 98 
第三节 本章余论 108 

第五章 原民国大陆大学在台“复校”之背景 
第一节 “复校”大学回顾与类别 116 
第二节 “复校”成功的大学背景因素分析 132 
第三节 本章余论 136 

第六章?原民国大陆大学在台“复校”大学的发展路径 
第一节 “复校”伊始 144 
第二节 由所（部）至院，逐渐向完整大学建制过渡 147 
第三节 传承大陆校风前提下的校务运作 157 
第四节 本章余论 159 

第七章 原民国大学通才教育理念在台湾的传承与发展 
第一节 通才教育思想始终占据民国大学的主导位置 166 
第二节 台湾地区大学通识教育发端于“复校”大学，初始理念与实践同原民国大陆大学一脉相承 172 
第三节 台湾高校通识教育之发展趋势 177 
第四节 本章余论 181 

附?录?部分“复校”大学大事记 

第三节大学师生关系 
大学师生关系为何物，如梅贻琦所言：“从师受业，谓之从游。”[34]民国时期的中国大学的师生关系究竟是什么样子的呢？这里试选择若干过去大学师生交往的一些小片段，从中可以感受到民国大学师生关系的一些特质。营造温馨之校园，校长甘当师生情感的支持之源。所谓营造民主温馨之校园，就是把学校视为一个大家庭来加以维系和建设。大学校长中既是卓越的管理者、治校者，又是优秀的教育家。但展示其治校风格，言行举止不一定都是刻板或威严。实际上，大学理念、大学精神、大学文化这些抽象名词。反映到具体学原民国大学与台湾“复校”大学对接比较研究校身上，其实就是看这所学校是否具有民主办学、爱护师生之类的小特征；而大学特色、个性则隐匿在这些细节中，并由此引领其生成优秀的校园文化。燕京大学规定“任何人都可以走进校长办公室，反映自己认为是必须找司徒雷登反映的问题；司徒本人更是经常在自己住所举行各种师生亲善联谊活动。”[35]1927年，司徒雷登在《燕大月刊》发表一篇文章，抒发了他对师生的情感：燕大目前的情形，是十分乐观的；在学生人数和质的方面，可以乐观；在一种无上的友爱和忠诚的精神，充满着燕大教职员与学生之间，这方面看更可以乐观。[36]金陵大学则把学校灵魂即精神的铸就放在首位，其校长陈裕光认为“盖现今之大学教育为一躯壳，而精神则为其灵魂”。他为金大描述的精神气质是诚、真、勤、仁，在此精神的感召下，金大校风纯朴，“诚心向学”的人最受尊敬，不无学术的人则很难有立足之地。学习、生活在金大的校园中，学生与学生之间，学生与老师之间，学生与校长之间，人际关系都很融洽，“师生老幼，休戚相关，苦乐与共”，教师是“经师”，也是“人师”，为人师表，上行下效，仁民爱物，蔚然成风。[37]作为金大公认之充满仁爱精神的校长，陈裕光待生如子，即使与他政治立场对立的学生，他也尽力保护。1947年“五二○”学运后，当局拟定名单准备进行大拘捕，陈裕光闻讯后，迅速采取措施，将问题学生保护起来，结果是这些学生不仅没有被捕，也没有被开除。优良的校风与校园文化是一种无形的力量，它总会潜移默化并实实在在地作用于每一个教师与学生，并在他们身上打上烙印。私立南开大学校长张伯苓认为：“教育氛围绝不限于书本教育和知识教育，而应注重人格教育和道德教育。”为此，他注重通过校园文化与各种校园活动来教育学生，培养学生热爱集体、热爱公共事业、一心为公的思想。这种潜移默化的教育，使南开学校的风气非常优良，学生的精神面貌为之一新，南开的学生特色也由此呈现出来。[38]近代哲人布勃（MartinBuber）说：“真正配称为教育的，主要是品性的教育。”而如何协助年轻人形成良好品性则是教育者最大之任务。[39]品性之培养，与校长的率先垂范是密不可分的。上述这几个只言片语之小片段，说明校长的民主作风，不仅可以让师生一体，共同践行其教育理念；同时，校长本身若借助其“身份”对学生施放被爱的感染力，同样亦能达至影响学生品性甚至价值观形成的目标。中国著名教育家赵紫宸，1904年入东吴大学预备科，当时最困扰他的是“怕入了邪教”。东吴学习初期，赵相信“中国自有文明，西洋宗教，既为迷信，更非所需，岂容染我中华净土。”