线装中华国粹：闲情偶寄_[清] 李渔著，马艳艳注_9787556834006_第30届全国图书交易博览会网上选书平台

　　《闲情偶寄》又名《笠翁偶集》，为明末清初著名文人李渔的重要著作之一。内容包含戏曲文学理论、饮食、建筑、园艺、养生等，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。
　　作者李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年更名李渔，字笠鸿，号笠翁。李渔出生时，由于其祖辈创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故李渔一出生就享受到了富足生活。其后由于在科举中的失利，使肩负以仕途腾达为家族光耀门庭重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走人间大隐之道。康熙五年（1666）和康熙六年（1667）李渔先后获得乔、王二姬，他在对她们进行细心调教之后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔这一生中生活得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作生涯中丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一阶段完成并付梓的。但是好景不长，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日。康熙十九年（1680），古稀之年的李渔于贫病交加中离世。李渔一生著述丰富，著有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》（含《风筝误》）《无声戏》（又名《连城璧》）《十二楼》《笠翁一家言》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
　　《闲情偶寄》是李渔一生学识库存和生活积累的凝结，在当时不仅受到名家的广泛认可，也得到了世俗社会的热烈推崇。作为一部雅俗共赏而又富有真知灼见的作品，《闲情偶寄》不仅构建了独具特色的戏曲理论体系，被奉为“梨园之圭臬”，而且内容丰富驳杂，共包括《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》八个部分，堪称一座蕴含戏曲、诗词、园林、饮食、仪容、服饰、日常生活等方方面面的美学思想。

　　明朝后期，随着商业经济的日渐发达，文人的思想和生活方式也发生了很大的改变，在劳动、谋生之外，他们还强调生活的品质和情趣，追求一个“雅”字。当时的文人喜欢雅集，由此形成了一个个文人社团，这些文人经常聚在一起，游山玩水、写诗作画、征歌度曲，或以此自娱自乐，或以此为谋生手段。在这样的环境中催生出了一系列代表当时雅文化的文学作品，如高濂《遵生八笺》、袁宏道《觞政》、文震亨《长物志》、张岱《陶庵梦忆》、冯梦桢《快雪堂日记》、谢肇潮《五杂俎》、何良俊《四友斋丛说》、李渔《闲情偶寄》等。其中，李渔创作的《闲情偶寄》所涵盖的范围最广，所写内容最为详细，三百多年来畅行不衰。
　　《闲情偶寄》又名《笠翁偶集》，为明末清初著名文人李渔的重要著作之一。内容包含戏曲文学理论、饮食、建筑、园艺、养生等，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。
　　作者李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年更名李渔，字笠鸿，号笠翁。李渔出生时，由于其祖辈创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故李渔一出生就享受到了富足生活。其后由于在科举中的失利，使肩负以仕途腾达为家族光耀门庭重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走人间大隐之道。康熙五年（1666）和康熙六年（1667）李渔先后获得乔、王二姬，他在对她们进行细心调教之后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔这一生中生活最为得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作生涯中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一阶段完成并付梓的。但是好景不长，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日。康熙十九年（1680），古稀之年的李渔于贫病交加中离世。李渔一生著述丰富，著有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》（含《风筝误》）《无声戏》（又名《连城璧》）《十二楼》《笠翁一家言》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
　　《闲情偶寄》是李渔一生学识库存和生活积累的凝结，在当时不仅受到名家的广泛认可，也得到了世俗社会的热烈推崇。作为一部雅俗共赏而又富有真知灼见的作品，《闲情偶寄》不仅构建了独具特色的戏曲理论体系，被奉为“梨园之圭臬”，而且内容丰富驳杂，共包括《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》八个部分，堪称一座蕴含戏曲、诗词、园林、饮食、仪容、服饰、日常生活等方方面面的美学思想殿堂。
　　《闲情偶寄》序作者之一的余怀曾在其所作序言中说：“余读李子笠翁《闲情偶寄》而深有感也。昔陶元亮作《闲情赋》，其间为领、为带、为席、为履、为黛、为泽、为影、为烛、为扇、为桐，缠绵婉娈，聊一寄其闲情，而万虑之存、八表之憩，即于此可类推焉。今李子《偶寄》一书，事在耳目之内，思出风云之表，前人所欲发而未竟发者，李子尽发之；令人所欲言而不能言者，李子尽言之；其言近，其旨远，其取情多而用物闳。渗渗乎，缅缅乎，汶者读之旷，塞者读之通，悲者读之愉，拙者读之巧，愁者读之忭且舞，病者读之霍然兴。此非李子<偶寄》之书，而天下雅人韵士家弦户诵之书也。”另一序作者尤侗也在其序中言：“读笠翁先生之书，吾惊焉。所著《闲情偶寄》若干卷，用狡狯伎俩，作游戏神通。入公子行以当场，现美人身而说法。洎乎平章土木，勾当烟花，哺啜之事亦复可观，屐履之间皆得其任。虽才人三昧，笔补天工，而镂空绘影，索隐钓奇，窃恐犯造物之忌矣。乃笠翁不徒托诸空言，遂已演为本事。家居长干，山楼水阁，药栏花砌，辄引人著胜地。薄游吴市，集名优数辈，度其梨园法曲，红弦翠袖，烛影参差，望者疑为神仙中人。若是乎笠翁之才，造物不惟不忌，而且惜其劳、美其报焉。人生百年，为乐苦不足也，笠翁何以得此于天哉！”可谓对《闲情偶寄》给予了极高的赞赏。

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