本书收入的是记者们对作者的访谈、报道，以及学界对作者研究的相关论文等，由此可从生动活泼的口语或他人的视角等来了解作者及其思想。

　　作者简介

　　汤一介先生（1927—2014），湖北省黄梅县人，生于天津。当代著名哲学家、哲学史家、思想家、教育家与社会活动家。1951年毕业于北京大学哲学系，从1956年起一直任教于北京大学哲学系。曾创办中国文化书院、北京大学中国哲学与文化研究所、三智文化书院、什刹海书院等学术研究机构。代表著作有《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史》、《佛教与中国文化》等。大部分著作与论文已结集为十卷本《汤一介集》出版。主编有《汤用彤全集》、《20世纪西方哲学东渐史》、九卷本《中国儒学史》（与李中华共同主编）、十一卷本《中华佛教史》（与季羡林共同主编）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精华编）的编纂，为中华传统文化的复兴和中国现代学术的崛起做出了重大贡献。

清醒远见的中国哲人

全球意识观照下的中国文化

中国文化，可作为两岸对话基础

走向世界走向现代

——汤一介先生访谈录

哲学：走向实践

——访著名哲学家汤一介

文化历程的反思与展望

汤一介：给百年思想方程一个新解

复兴文化书院独缺大师之魂

汤一介：谈中国文化书院

汤一介：传统是根

当年常陪冯友兰先生挨斗

汤一介：在“传统”与“现代化”间踏出哲学道路

功在当代利在千秋

——访著名学者、《儒藏》编纂与研究首席专家汤一介

汤一介：“学而不厌，诲人不倦”

正处于伟大复兴前夜的中华民族需要“反本开新”

——北京大学教授汤一介访谈录

哲学家汤一介（一）

用宽容、明智、理性的学术视角研究宗教

——访北京大学著名教授汤一介先生

汤一介：给中华文化一个恰当的定位

汤一介：事不避难，义不逃责

汤一介的哲学之路

汤一介：自由的思想最重要

汤一介：师者谆谆儒骨仁心

汤一介先生谈治学门径

汤一介：正道沧桑

汤一介：思想自由是最重要的

汤一介：世事苍茫成云烟六经责我开生面

“和而不同”，中国和平崛起拥抱世界

——专访北京奥运会开闭幕式文化艺术顾问汤一介教授

汤一介：自由是一种创造力

汤一介：未名湖畔的哲学名宿

不断提出问题推动思想进步

——访北京大学汤一介教授

国学大师汤一介先生访谈录

汤一介：否定普世价值无法建设现代社会

不要把儒家“意识形态化”

——专访北京大学儒学研究院院长、中华孔子学会会长汤一介

汤一介专访：思骋寰宇界岁砺金玉心

※※※

文化多元化趋势

——访汤一介、乐黛云教授

汤一介、乐黛云获加荣誉博士学位

闲情寄趣

——记汤一介、乐黛云夫妇

汤一介、乐黛云：爱情之树常青

著名学者汤一介、乐黛云

汤一介、乐黛云：“学术上不能有指导思想”

汤一介、乐黛云：同行在未名湖畔

汤一介、乐黛云：未名湖畔学界双璧

经济全球化背景下的文化问题

——汤一介、乐黛云讲演及访问

在平等交流中求同存异，在理解对话中追求创新

——汤一介、乐黛云教授访谈录

※※※

重视哲学史方法论的研究

——读《郭象与魏晋玄学》

傅伟勋教授对《郭象与魏晋玄学》的评论

蒙特利尔世界哲学会纪行（节录）

迎汤一介教授来新亚书院讲学

汤一介先生与中国解释学的探索

《中国精神文化大典?哲学卷?汤一介条》

如切如磋，砥砺相生

——编者前言

事不避难，义不逃责：汤一介对新时期中国哲学的贡献

既开风气也为师

——中国哲学范畴研究启示录

以“内在超越”为中心的思考

汤一介先生与“普遍和谐观念”的重构

和亲、和谐及其他

——贺汤一介先生八十华诞

哲学家汤一介（二）

大音希声

——记北京大学哲学系教授汤一介

　　自序

　　本卷虽以《和记者谈心——记者的访问记》为书名，但实际上是由三部分组成。第一部分是记者对我的单独访问，这种访问大约有上百次，我只选了三十几次，为的是避免重复。第二部分是对我和乐黛云共同的访问，但实际上也是我们各人谈各人的，并没有在思想上进行交锋。第三部分是我的一些同行、学生或者记者写对我的认识和我的思想的了解。我想也许可以帮助读者从多方面对我的为学为人有所了解。

　　人无完人，学者的学术思想也没有可能是完全正确的，没有什么“放之四海而皆准的绝对真理”。在学术思想上、在理论的论述上（特别是哲学学科），哲人应该谦虚，应该善于倾听不同的声音。我常常喜欢引用两段颇有启发性的名言警告自己，也介绍给我的同行和学生。一段是恩格斯在《反杜林论》草稿片段中说的：“在黑格尔以后，体系说不可能再有了。十分明显，世界构成一个统一的体系，即有联系的整体。但是对这个系统的认识是以对整个自然界和历史的认识为前提的，而这一点是人们永远达不到的。因而，谁要想建立体系，谁就得用自己的虚构来填补无数空白，即是说，进行不合理的幻想，而成为观念论者。”恩格斯：《世界是有联系的整体?对世界的认识》，见北京大学哲学系编：《恩格斯〈反杜林论〉参考资料》附录，137页，1962。另一段是罗素在其《西方哲学史》中说的：“不能自圆其说的哲学决不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。最富有结果的各派哲学向来包含着显眼的自相矛盾，但是正为了这个缘故才部分正确。”罗素：《西方哲学史》下册，马元德译，143页，北京，商务印书馆，1976。这两段话对我们研究哲学或其他文化学的人是非常有意义的。无论我写的论文，或我与记者的谈话，我从不认为它们都正确，但我努力做到说我想说的，我愿意说真话，特别是对年轻人，我不能说假话。因此，在和记者谈话中我往往是说得比较多而且坦诚，但我要求他们在发表时，先让我看看样稿，并往往会删去一些不宜见报的话。这样免得给我和记者（甚至该报刊）带来什么麻烦，但发表出来的可以说都是我想说的。我有自知之明，由于我的知识结构的缺陷和不甚开阔的眼界，我讲的话定会有错，但只要我认识到，我是愿意纠正的。