本书通过对中国传统理学的梳理，部分地揭示了道学的病理和蕴含于其中的优秀文化传统的现实意义，并从中日近代学者对道学的不同态度，说明了两种不同文化之间的差异，而这种差异正是日本社会现代化早于中国的思想根源。

北宋时期，中国传统哲学正处于由三教鼎立到理学独尊之间的过渡阶段．儒、佛、道三教之间的会通与冲突达到了新的阶段、各派新儒学蜂起并就儒家学派内部的道统、经学、义理展开论争，呈现出媲美先秦诸子百家争鸣的学术格局。对北宋哲学思潮的发展脉络加以梳理，有助于深入了解中国传统哲学的发展历程，也可以为我们今天的哲学创新提供历史借鉴。本

《宋明理学视野中的法律》试图在宋明理学的天空下构筑法的世界。文章努力说明：理学的法世界既有厚实的哲理基础，又有系统的法律理论，更有丰富的法律实践。本文可能的意义，一是开辟宋明理学研究的新视角；二是针对法史学研究对理学的相对忽视付出些许绵薄弥补之力；三是表现在比较法哲学研究中。在与传统儒家法哲学的比较上，本文试图证明宋明

在中国学术发展史上，宋明理学作为一种新儒学思想，自北宋中期形成以后，逐渐居于社会思潮的主流地位，对此后中国社会的各个方面产生了深远的影响。《宋明理学家年谱续编（套装共5册）》在前编《宋明理学家年谱》的基础上，又陆续收录了理学家范仲淹、欧阳修、司马光、游酢、陈瓘、朱喜为、尹焞、李侗、刘子翚、陈传良、金履祥、唐顺之等十八人

在中国学术发展史上，宋明是一个非常重要的时期，这个时期占主流地位的学术思想是理学。理学自北宋中期形成以后，逐渐起着支配整个社会政治、经济、文化的重要作用，对以后中国社会的各个方面产生了深远的影响。本书收录了宋明著名理学名家周敦颐、张载、二程、杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、陆九渊、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛

《尊德性与道问学》通过理先气后、太极论、理一分殊、性说、心学、学以求博、学之本末先后、为学之方等命题、学说的考察和梳理，全面阐明吴澄哲学思想的理论体系。

本书分为研究、评论和抒怀三类，以新儒学的学术思考和价值立场，展示作者的政治哲学、文化认同、中体西用、即用见体以及中西古今之辨。

《朱熹经学与中国经学》采用理论分析与训诂考据相结合、具体的分门别类的研究与综合性的系统研究相结合的方法，以朱熹经学为点，以宋学为面，以整个中国儒家经学发展史为线，通过点、面、线三者相结合，把朱熹经学置于中国经学发展的大背景下，全面、深入地研究了朱熹的《四书》学、易学、《诗经》学、《尚书》学、《礼》学、《春秋》学、《孝经

《理学丛书：二程集（套装上下册）》包括遗书、外书、文集、易传、经说、粹言六种，其中程颐的著作居多。遗书是二程的弟子们记下的二程语录，后来由朱熹加以综合编定。外书是遗书的辅编或续编。所以叫做外传，据朱熹说，是由于材料的来源比较杂，材料的可靠性也较差的缘故。文集是二程的诗文杂著。经说是二程对一部分儒家经典的解说和发挥。以上

《日本的朱子学》分“前论”与“本论”二部分，“前论”叙述“朱子学在日本之传播”，“本论”叙述“日本朱子学派之哲学”。《日本的朱子学》参考原始资料，以日本儒者所著汉文著作为主，和文著作其次。此种原始资料现多收入丛书中。《日本的朱子学》所用研究参考资料，重要关于思想家史传之类。《日本的朱子学》注重叙述朱子学在日本之传播与发