《成唯识论》，即成立唯识学说的根本论典，“唯识”义为不离意识，是对人的意识及意识构造的世界进行系统的研究。本书是玄奘综合印度十大唯识学大师的学说而译著的一部经典，是中国唯识学典籍中最为重要的。欧阳竟无领导校勘的《成唯识论》于1929年刻印出版，至今仍是海内外校勘最精良的版本。此刻本，除了以旁批形式出现的大量校勘记外，在

元代僧人中以诗文著名者颇多，如明本、行端、祖铭、栯堂、大圭、宗衍、子庭、本诚、子贡等，诗僧的生活不外世出世间。本书力图从浩瀚的文献中梳拢出元代诗僧的大致生活面貌和元代僧诗的创作成就。全书包括上中下三篇，上篇为综述、元代诗僧辈出僧诗繁荣的大背景两章。中篇为元代诗僧总体考察、元代诗僧之游戏翰墨、著述文献三章。下篇为石屋清珙

本书内容主要涵盖了诗词、歌赋、传记、碑铭及山川游记、题跋赠序等。第一部分：(宋)陈舜俞《庐山记》、(明)何镗《名山胜概记》等。第二部分：(明)释正勉《古今禅藻集》、(宋)苏辙《栾城集》等。第三部分：(清)沈建勳《德安县志》、(清)姚暹《瑞昌县志》、(清)刘坤一《江西通志》、(清)查慎行《庐山纪游》等。第四部分(宋)杨万

本书以佛教“中国化”为研究范式，以《高僧传》《续高僧传》等质量较高的僧传为主要材料，从社会史、思想史、制度史和历史人类学等角度和研究路径诠释、分析这些僧传文本中对汉魏两晋南北朝时期僧人在思想思辨、日常生活、政教关系认识以及信仰实践等方面的叙述，进而展开对六朝僧人的类型化讨论。

该书是内蒙古大学出版社在1998年出版的《明慧宝镜》的增订本，是蒙、梵、汉、藏、英五种文字对照编纂的，研究这五种语言规律和语言转换的翻译工具书。从蒙古文《丹珠尔》中取蒙古文，从藏文《丹珠尔》中取藏文，从《藏汉对照丹珠尔佛学分类词典》中取汉译，从《新订翻译名义大集》取转写的梵文编写而成，既保证了译文的准确性，又保留了原作

孙不二(1119—1182)是“全真七子”中唯一的女性，中国道教发展史上地位最高的女性修炼者之一。本书梳理了孙不二从嫁为人妇到悟道出家、成道仙逝的人生历程，论述了以孙不二为祖师的女丹传统。本书不仅整理了孙不二的著作、全真祖师赠孙不二及其他坤道的诗文、孙不二的传记资料，而且抄录了清代七真小说中的相关部分，为了解孙不二在后

李道谦是元代全真高道，也是教内著名的教史史家，为积极推进全真教的发扬光大做出重要贡献。本成果包括李道谦评传、年谱、著作汇编与校释、附录四部分。评传部分阐述了李道谦弃入儒道的经历、法脉传承、弘道活动、著述思想等。年谱部分利用全真传世文献、碑刻、史志材料等按年编订李道谦一生主要事迹。著作汇编部分，利用大量碑志材料校注李道谦

本书实一本研究中国道家丹道思想历史的学术普及读物。丹道可分为外丹道、内丹道。粗略的說，外丹道奠基于古仙术中金石变炼之术及对黄白的追求，而后与道气结合，最终演为天元丹法。内丹道可分为清静、彼家两大流派。清静派又分为先命(气)后性(神)和性主命从两大类——如钟吕《灵宝毕法》就是命气为重，而陈抟一系丹法以心神为重，分别从古仙

于道显生于金大定七年(1167)，逝于金开兴元年(1232)，是道家著名人物。《于道显学案》对于道显的生平事迹、劝道生涯及心性思想进行了深入研究。其中生平事迹部分从师事长生、隐修女几、悟道许昌和弘道度徒四个方面展开讨论；劝道生涯部分通过分析《离峰老人集》中于道显与社会各阶层人士之间的诗歌往来唱和，探讨了于道显的劝道观；

姬志真(1193—1268)，俗名姬翼，字辅之，自号紫微野人、夷山老人、知常子，泽州高平(今山西省高平县)人，是蒙元时期全真教重要教史家之一，也是道教史上最后一位有影响的重玄学家。本成果包括姬志真评传、年谱长编、知常先生《云山集》新编等三部分内容。其中评传部分主要阐述了姬志真的生平与法脉、姬志真与金元全真教史家群体、全